ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْإِفْطَارِ فِي السَّفَرِ أَمْرُ إِبَاحَةٍ لَا أَمْرُ حَتْمٍ مُتَعَرٍ ( 1 ) عَنْهَا 3567 - أَخْبَرَنَا ابْنُ سَلْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبَى الْأَسْوَدِ ، عَنْ عروة بن الزبير ، عن أبي ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ ( 2 ) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَجِدُ لِيَ قُوَّةً عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ ، فَهَلْ عليَّ جُنَاحٌ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فلا جناح عليه " ( 3 )

--> ( 1 ) في الأصل : معترى ، والجادة ما أثبت . ( 2 ) تحرف في الأصل إلى : مرواح . ( 3 ) إسناده صحيح على شرط مسلم . أبو الأسود : هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، وأبو مرواح : هو الغفاري . وأخرجه مسلم " 1121 " " 107 " في الصيام : باب التخيير في الصوم والفطر في السفر ، والنسائي 4 / 186 - 187 في الصيام : باب ذكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة فيه ، وابن خزيمة " 2026 " ، والطبراني " 2980 " ، والبيهقي 4 / 243 ، من طرق عن ابن وهب ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطبري في " جامع البيان " " 2891 " ، والطحاوي 2 / 71 من طريق حيوة ، عن أبي الأسود ، به . وأخرجه النسائي 4 / 186 من طريق سليمان بن يسار ، عن أبي مرواح ، به . وأخرجه الطيالسي " 1175 " ، وأحمد 3 / 494 ، والنسائي 4 / 185 و 186 ، والطحاوي 2 / 69 ، والطبراني " 2982 " و " 2983 " و " 2984 " و 2985 " و " 2986 " من طريق سليمان بن يسار ، والنسائي 4 / 185 - 186 ، والطبراني " 2988 " من طريق أبي سلمة ، والنسائي 4 / 186 ، من طريق حنظلة بن علي ، والنسائي 4 / 187 ، والطبراني " 2966 " و " 2978 " و " 2979 " و " 2980 " من طريق عروة ، والطبراني " 2995 " ، وأبو داود " 2403 " في الصوم في السفر ، والحاكم 1 / 433 من طريق محمد بن حمزة بن عمرو ، خمستهم عن حمزة بن عمرو الأسلمي .